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內容簡介
從水中生物、陸地生物到有翅生物，
隨著精緻細膩的插圖、平易近人的文字，
認識那些沒機會親眼見到的神祕生物吧！
奇蝦、度度鳥、真猛瑪象、天堂長尾鸚鵡、空尾蜥、史特拉海牛……
這些生物曾經存在於地球上，如今卻已滅絕。
牠們的外型或美麗或奇異，生活方式超出我們想像，或根本無從想像。
書中透過輕鬆簡單的文字，描述這些生物的有趣故事，讓人能具體想像滅絕生物們當時的樣貌。
也期許讀者能透過這些美麗的插圖與文字，在認識絕種生物之際，更加珍惜現存的物種。
●奧托蟲：雖然會亂吃卻愛乾淨？
奧托蟲外觀就像「有點胖的蚯蚓」，本性是凶猛的肉食動物。牠會襲擊任何移動的東西，似乎也會和其他生物共食。不過牠卻會將肛門伸出巢穴外排出糞便。明明總是亂吃，卻意外地愛乾淨。
●房角石：頭戴尖角帽的肉食獵人
房角石是鸚鵡螺的祖先，和烏賊、章魚同樣是頭足類。現在鸚鵡螺以蝦類或魚類的屍體維生，隱密地過活。不過在奧陶紀，房角石以凶暴肉食獵人的身分站在生態系的頂點。而其中最巨大的房角石，體長甚至有11m。
●空尾蜥：龍是實際存在的生物
在很久以前，有一種可愛的爬蟲類長得很像這種龍，那就是空尾蜥。空尾蜥的翅膀並不是由4隻腳變化而成，而是從身體側面長出薄薄的翅膀。空尾蜥住在樹上，展開翅膀後會像滑翔機般滑行，以便捕捉昆蟲，而為了減輕體重，尾巴呈現中空的狀態。
本書特色
★知名人體彩繪畫家趙燁，親筆描繪、撰寫滅絕生物的細緻全彩插圖與故事
作者介紹
趙燁 Cho Hikaru／圖文
2016年畢業於武藏野美術大學。以人體等相當寫實的彩繪作品備受矚目，在海外也成為話題。參與過許多電視節目。除了和Samsung、資生堂等企業聯名合作，也在日本國內外，如澀谷PARCO百貨及德國等地舉辦過個展。以藝術家的身分設計過衣服及CD封面，也繪製插畫、立體或影像作品。著作有《SUPER FLASH》（雷鳥社）、《ストレンジ・ファニー・ラブ》（祥傳社）。
森乃 おと
出生於廣島縣福山市。主要研究動植物及大自然。著作有《七十二候のゆうるり歳時記手帖》、《草の辞典》（雷鳥社）。
目錄
滅絕和進化的歷史 12
Ⅰ水中生物 AQUATIC ANIMAL
奇蝦〔寒武紀的唯一王者〕 16
歐巴賓海蠍〔五隻眼睛和大象鼻子〕 18
奧托蟲〔雖然會亂吃卻愛乾淨？〕 20
怪誕蟲〔寒武紀海洋中的夢幻〕 22
皮卡蟲〔貫徹始終生存下去〕 24
房角石〔頭戴尖角帽的肉食獵人〕 26
亞蘭達甲魚〔戴頭盔的原始魚〕 28
鄧氏魚〔支配大海的鐵面具〕 30
旋齒鯊〔神秘的螺旋齒〕 32
三葉蟲〔活過3億年，處事圓滑的高手〕 34
笠頭螈〔河底的迴力鏢頭〕 36
無齒龍〔我不是烏龜喔〕 38
克柔龍〔擁有巨大下頷的海中暴龍〕 40
菊石〔神秘又美麗的螺旋體〕 42
巴基鯨〔長有蹄的鯨魚祖先〕 44
史特拉海牛〔溫馴野獸通常都很短命〕 46
居氏山鱂〔神聖湖泊裡的黃金魚〕 48
胃育溪蟾〔我家可愛的孩子就在胃袋裡〕 50
金蟾蜍〔消失的哥斯大黎加寶石〕 52
白鱀豚〔尋找長江的女神〕 54
Ⅱ有翅膀的生物 WINGED ANIMALS
巨脈蜻蜓〔展翅70cm的巨大蜻蜓〕 58
空尾蜥〔龍是實際存在的生物〕 60
真雙型齒翼龍〔長有菱形尾巴的最古老翼龍〕 62
顧式小盜龍〔擁有4片翅膀的羽毛恐龍〕 64
冠恐鳥〔恐鳥短暫的光輝時代〕 66
恐鳥〔被獵捕光的史上最大鳥類〕 68
哈斯特鷹〔時速80km急速下滑的獵人〕 70
象鳥〔不會飛的大鵬鳥〕 72
度度鳥〔愛麗絲夢遊仙境中遲鈍的鳥〕 74
大溪地磯鷸〔在南洋的小島上靜靜地滅絕〕 76
大海雀〔元祖企鵝最後的日子〕 78
賽席爾鳳蝶〔如夢似幻的藍色蝴蝶〕 80
史蒂芬島異鷯〔由貓發現，由貓滅絕的小鳥〕 82
北島垂耳鴉〔成為時尚教主的神聖之鳥〕 84
旅鴿〔從50億隻減少到0隻的鴿子〕 86
笑鴞〔響徹夜晚森林的怪異大笑聲〕 88
卡羅萊納長尾鸚鵡〔羽毛被用來裝飾的北美鸚鵡〕90
天堂長尾鸚鵡〔美麗是悲劇的開始〕92
新英格蘭黑琴雞〔運氣不好的草原雞〕94
粉頭鴨〔受人喜愛的粉紅色是罪惡的顏色〕 96
關島狐蝠〔業障沉重的知名美食〕 98
Ⅲ陸地生物 LAND ANIMALS
節胸蜈蚣〔長達3m的古代蜈蚣〕 102
杯鼻龍〔豐滿肥胖卻維持小臉〕 104
暴龍〔長有羽毛的恐龍之王〕 106
冠齒獸〔像極了河馬的愚笨種族〕 108
泰坦巨蟒〔能吞下鱷魚的巨大蟒蛇〕 110
安氏中獸〔線索是史上最大的上頷〕 112
爪獸〔有著馬臉的步行動物〕 114
鏟齒象〔臉上長著鏟子的奇妙大象〕 116
南猿〔站起來啊……！妳會站了，露西！〕 118
長頸駝〔讓達爾文煩惱的不可思議生物〕 120
長角野牛〔角長達2m！渾身肌肉的野牛〕 122
斯劍虎〔長有像是劍一般牙齒的「古代虎」〕 124
真猛瑪象〔人類會狩獵的長毛大象〕 126
披毛犀〔猛瑪象忠實的朋友〕 128
雕齒獸〔徹頭徹尾的鐵壁防衛〕 130
大地懶〔和房子一樣大的大地懶〕 132
雙門齒獸〔太過巨大的無尾熊祖先〕 134
巨狐猴〔長得像大猩猩的狐猴〕 136
原牛〔拉斯科洞窟所描繪的野牛〕 138
藍馬羚〔擁有閃亮藍色毛皮的動物〕 140
斑驢〔拉馬車的半身斑馬〕 142
加州灰熊〔成為獨立軍旗徽的熊〕 144
袋狼〔受人厭惡的奇妙「狼」〕 146
東部野兔鼠〔要跳高就交給我吧〕 148
豚足袋狸〔擁有奇特的腳，喜歡吵架〕 150
雷蛇〔住在樂園中蛇的受苦〕 152
庇里牛斯山北山羊〔絕種動物的第1隻基因複製動物〕 154
麋鹿〔被藏起來的皇帝神獸〕 156
索引 158
Ⅳ專欄COLUMNS
瀕危物種 162
化石 168
絕種植物 170
絕種生物的料理食譜 172
絕種生物的時尚雜貨 176
比較大小 180
關於滅絕的6大關鍵字 182
後紀Epilogue 186
參考文獻 188
序
全天下大概只有人類，看到絕種生物會覺得心靈被淨化了吧。我從以前開始，就被絕種生物麗美及妙不可言的地方深深吸引。
在博物館購買化石複製品，用指尖觸摸，感受體節及牙齒傳來的每一道哀愁。這些化石，有時具有讓人會心一笑的特徵、或像寓言角色般充滿幻想，各個都讓人愈看愈著迷。我們不可能親眼見到這些生物，但是牠們確實存在過。這些生物明明曾經在某個時代特別強大、聰明、美麗，卻因故絕種。
一開始，我只是想畫出那些美麗的身影，讓牠們在畫裡死而復生，才動筆描繪。不過當我知道，生物的絕種和人類有很大的關聯、近代並沒有新的物種誕生，以及眾多絕種的理由之後，就愈來愈想告訴大家。我想告訴大家那些生物的姿態、美麗以及故事。市面上已經有許多關於絕種生物的書籍。但是我想做的書，是讓人視若瑰寶，想要一讀再讀的書，希望讀者能夠產生「啊，我好想親眼看看牠們」的想法，並湧現想和絕種生物相見的心情。我懷著這種心情，日以繼夜閱讀、調查資料，用自己的方式貼近1隻隻生物，持續描繪著。同時我也獲得許多人的幫助，從開始動筆歷經了兩年，現在終於完成此書。
我們所生活的世界，現在也還有許多特別的生物，牠們擁有不輸給絕種生物的美妙。我希望讀者能穿梭在本書所介紹的絕種生物之間，同時能更加重視現存的物種。那麼，請各位坐在能夠放鬆的地方，準備一杯熱飲，去見各種絕種生物吧。
詳細資料
- ISBN：9789864759866
- 規格：平裝 / 192頁 / 14.8 x 18 x 1.3 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
約5億4200萬年前，是古生代寒武紀。在當時的大海中，生物種類突然爆發性地增加，快速地進化。「節肢動物」、「軟體動物」及「脊椎動物」，和現代生物有所關連的龐大族群紛紛到齊。這股現象稱作「寒武紀大爆發」，是生物史上最大型的活動。當時在大海中充滿許多異想天開的生物，也就是寒武紀怪物，牠們揭開了肉弱強食的時代。
其中立於生態系頂端的生物就是奇蝦。牠們是伯吉斯動物群※的代表動物，體長超過1m。在大多是小型動物的時代，是擁有壓倒性力量的掠食者。牠們用巨大的眼睛尋找獵物，宛如船槳一般的鰭拍打，游泳的速度相當快。名字的意思就是「奇妙的蝦子」。
現在關於奇蝦的分類仍然眾說紛於，是一種「門類不明動物化石（Problematica）」。
奇蝦的特徵之一，就是佈滿刺的2根觸手。在觸手的根部，有個佈滿牙齒的圓形口腔。口腔是雙重構造，會交互開合。牠會用觸手緊緊地抓住獵物，扎實地咬過2次，無法逃離，可說是最令人懼怕的獵食方式。
張英 在過去的一年裡，阿來的長篇小說《雲中記》是獲得各種長篇小說獎項最多的作品。 作為曾經的新聞記者，《南方周末》的一員，我在汶川地震發生後，奔赴四川前線採訪報導。那個時候，阿來是汶川地震的志願者。十年後，阿來的《雲中記》以小說的方式，在十幾年後對汶川大地震那場浩劫，進行了文學的審視與表達。 阿來的長篇小說《雲中記》被探照燈書評人圖書獎的評委們評為年度長篇小說大獎作品。這個獎項以中青年作家為評選對象，只評當年新出版的中文原創圖書。在文學的大海里，發現隱藏的帆船和舵手，浮出水面的島嶼和燈塔，標記點亮這些文學地標，是閱文·探照燈書評人圖書獎的宗旨。 ... 探照燈書評人圖書獎是我發起，由探照燈書評人協會主辦，閱文集團大力支持，由中國作家協會書記處書記邱華棟、閱文集團高級執行副總裁張蓉擔任評委會主任。探照燈書評人圖書獎是專業的華文「評論人和媒體書評人」獎，由張莉、邵燕君、邱華棟、姚海軍、徐晨亮、姚海軍、黃驚濤、劉蒙之、張維特、陳斌等一批全國活躍的高校學者、作家、媒體人擔任評委。每月評出十本月度文學好書，年度評出十本年度文學好書，每年12月，在北京頒獎。 在頒獎的前一天，我在北京國貿大酒店，專訪了阿來。 ... 張英：另外再說一個人物形象的問題。這也是一個老生常談的問題了，從先鋒文學開始，小說里很少有立得住的人物形象，讓人過目難忘。批評家往往只認為是作家偷懶，或者作家長期在書齋缺乏生活經驗。你怎麼看這個問題？ 阿來：其實他不是作家功力問題，還是個語言，其實你要把他寫活，不就是多刻畫一下，言行舉止，與眾不同嗎？ 英國作家福斯特不是寫過《小說面面觀》嗎？這本書提到人物章節時，就寫了兩種東西，一個是「圓形人物」的，我們理解有形象的，側面眾多，使人感到意外並使人信服其意外之合理；另外一種「扁平人物」就是類型人物，好處在於使讀者一目了然其人為何，並且印象深刻從而歷久不忘。如果讀者是信服地感到意外，則是成功的圓形人物。意外出現卻不使人信服，則是不成功的圓形人物。如果一點都不意外，那就是扁平人物。 ... 我們的先鋒文學一直有一個任務和使命：需要讓筆下的人物傳達作者的文學觀念。今天我們來檢討先鋒文學，傳達出來的新觀念，更多是作家的姿態和觀念，而不是作品形成的文學魅力。 我們看到很多先鋒文學作品，它們重要就是過於把作品工具化，把人物工具化，只要筆下的人物，能把作者的寫作目的和理念，表達出來傳達出來就可以了。薩特說世界很荒誕，哲學很高尚，但是你讀薩德小說，很難看的。因為他就是在小說寫作里，只要是說出這種荒誕就可以了。 這個問題不光是在中國，在全球範圍來看，都是這樣，先鋒文學，現代派文學，不光是在中國，就是看全球，其它國家，現代派都是強弩之末了。全世界的先鋒文學也一樣。所以，我們中國很多時候的文學批評是偏頗的，不光是余華、格非了，全世界你看那些作家還在繼續先鋒呢？對不對？現代派就是二戰前後有過那個風行，傳遞到中國，影響到我們這80年代作家的社會，其實在他們的國家，這種藝術上的影響，已經進入尾聲了。 ... 張英：所以，回歸文學傳統，注重講故事。 阿來：這也是大部分作家的選擇。因為作家們都覺醒了，我們不能讓小說，讓人物，只是做一個傳達作家文學觀念的產物。現代派，先鋒文學是對傳統文學的造反、革命，但是革命觀念就那麼多，不可能每時每刻都產生新思想，而且先鋒文學都在說什麼是荒誕，傳統文學過期過時，怎麼樣不對，這就跟我們文化大革命一樣，走極端了。 某種程度上，在這個年代只有說「不是」的人，而文學是需要有說「是」的人，與時代和潮流背離，這才是真正的先鋒派。而這個事情，是在托爾斯泰時期，他們那批作家是能做到的，但是後來的作家可能慢慢就做不到了。所以現代派文學有一種深刻，是通過偏激來達到，但問題是你不可能永遠是這樣的。薩特說了人生很荒誕，那你跟著說就沒意思了，得跟我說一個什麼是不荒誕的，對不對？ 所以我們慢慢要回歸，又慢慢回到古典和傳統上，回歸到語言上。 ... 剛去世不久的哈羅德·布魯姆在寫《西方正典》里，對但丁、喬叟、莎士比亞、塞萬提斯、蒙田、莫里哀、彌爾頓、詹森、歌德、華茲華斯、奧斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托爾斯泰、易卜生、弗洛伊德、普魯斯特、喬伊斯、伍爾芙、卡夫卡、博爾赫斯、聶魯達、佩索阿和貝克特的作品進行了解讀，稱他們的作品是「西方正典」，為什麼？ 張英：古典當正典。《西方正典》選擇是全部都是傳統作家。 ... 阿來：對，正典，哈羅德·布魯姆說古典是正典，我覺得這個很了不起。文學創作和人走路一樣，你繞一圈還會回來，因為這是人的本能。我們需要「是」，你不能老說「不是」最後也得告訴我們「是」什麼。 原來那個房子不好看，你們上來就是一幫暴徒，上來給我們把房子拆了，你們拆的過程當中也痛快，觀眾看著也很痛快。但是問題是拆了，你能建一個比原來更好嗎？其實我們看中國歷史，從近現代到革命以來，我們做的那些事情，革命的痛快，我們是享受了，但後果是什麼呢？大家現在都看到體味到了。 先鋒文學也是革命，但是革命之後呢？你不能讓只有朦朧詩拿去講吧？房子都拆光了，我們還必須有一個棲身之所，我們不可能又回到巖洞裡面去？那你給我提供的替代物的是什麼？所以今天我覺得文學經過這樣的循環，必須要回答這個問題。 ... 張英：你怎麼回答？ 阿來：我們漢代、唐代那個時代，開放性是非常充足的，我們中國今天有最好的文化內核就是在漢唐時代建立的，中國文化的審美系統，核心的文化價值觀，都是在哪個時候的建立起來的。 今天我們討厭的中國文化里很多東西，就是在後來閉關鎖國的時候，為了保存某種純粹性的事物長大起來的。我非常不喜歡這些東西，文化人和知識分子，總是把自己放在一種爭論的形態當中，對立的形態當中，不同的人不同的陣營，或者因為左跟右，或者傳統與現代，外國和中國，西方文化跟國學，總在造成或此或彼的一個對立的爭論狀態，大部分知識分子自動站隊，我覺得這個是我們文化里最不好的一個東西。 ... 我心裏面有這個障礙。我只管你好不好，對不對，有沒有道理，行不行？我熱愛國學，但是你真正這些人，把國學庸俗化狹義化到那個程度，我馬上要警惕。我也反對全盤西化，但是如果沒有部分西化，五四文化運動要來的兩個東西：德先生（民主）、賽先生（科學）怎麼辦？那不就是中國文化所欠缺的嗎？ 所以我覺得這個人在觀念上不站隊，但是我能分辨誰好誰不好。我們不能說洋派就好，洋派也有，某些時候我們用人家的東西，效果挺好。我也不想說國學派就好，什麼東西我們曾經都有，你有個屁。那你鴉片戰爭為什麼打不贏？你說這個好，等於把四五新文化運動的這個意義全部取消了、否認了，魯迅也不行，胡適也不行，是不是？他們都胡說八道。 ... 張英：落在文學上呢？ 阿來：在文學上，從我工作的這個行當上來說，最後落到寫作上，詩歌、散文、小說、戲劇，這些藝術樣式，必須落腳到語言上。漢語，最多人使用的語文，也可以稱為中文，因為有很多國家的不同民族都在用，我們不能用英文寫作，我們必須意識到我們用中文寫，那你就必須尊重中文內在的審美。 當然，我們在寫作的形式、結構、技法上，接受了西方很多觀念，如果你搬用西方的東西，你就發現你就是一些想法、觀念，你沒有情感。但我們是中國作家，我們描寫中國的故事，寫中國人，得用中國文化的內在審美。它們一路從《詩經》、《史記》下來，到古典詩詞里來；如果要說文學的敘事，《左傳》就開始了，一直到《紅樓夢》、《聊齋志異》，這也是一個源遠流長的文學傳統。 ... 我們今天的作家，有幾個人在自己的寫作中，追述過這種傳統？ 張英：還是有自覺的作家在進行這種嘗試的。像劉震雲、莫言等人，都在一些作品裡有這樣的嘗試。
文章來源取自於：
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